林笙兆

這個標題與下面兩個發願可以一起看，為什麼這麼說呢？

以下三種情境中，可以混搭作練習，因為都是類似的，

『伎樂聚會』

『見歡樂人』

『見樂著人』

什麼是『伎樂聚會』『見歡樂人』『見樂著人』？簡單的說，
就是擁抱自己歡喜的興趣，這個興趣能夠帶給你滿足、爽度、身心舒暢等等好的覺受，
可以是阿拿答、幼子、音樂演出、影視、節目、歡唱、舞會、餐會、讀書會、露營、運動....
當自己與這類的情境碰觸就會產生『樂受』，

 

這個圖片是高中同校同學的露營寫真，
這類的圖片最能夠讓我們明白什麼是『伎樂聚會』，
看照片中人的神態、肢體動作就能夠約略明白，
我們可以問問自己：『這類的快樂聚會是不是就是我一生的目標？』
然後問：『我每天在做的、看的、說的、想的，是否都想從中獲得這種樂受而作？』
這問句的意思就是要說明，當我們希望自己常常經驗這種樂受，
就是在追求『伎樂聚會』，
不限於我們約定俗成的聚會，
也包括各種因緣和合而生樂受的狀態，
後者也是一種『聚會』，
比如說我們對別人說愛語、慶慰語、柔和語、鼓勵語、打招呼...
或者改變身體姿勢等等，

都屬於這個『伎樂聚會』的範疇內，

容我在界定一次，
所有會讓自己產生樂受的因緣和合，都屬於伎樂聚會、都屬於歡喜人、樂著人
讀者看到這裡可能馬上產生不歡喜心了？

修行都不能有這些覺受，那我不要、我不認同！
會有這樣的內在語言，當然是有因緣的，
這部份屬於個人的生命課題，
由於範圍太廣，很難三言兩語做出鋪陳，
讓我們回歸先前的修行次第：『覺察--認錯--發願--實踐』，
談情境，目的就是勸勉自己細細覺察，
不是在批判、否認、論斷，而是專住在觀察自己的起心動念，
覺察並認錯，
認錯對許多人來說，代表否定自己，
然而在這裡，所謂的認錯，指的是『在這件事情上想想哪裡能更好、更有智慧』，

我們來看看文殊菩薩教我們怎麼用心，變得更好，更有智慧：

 『當願眾生，以法自娛，了伎非實

當願眾生，常得安樂，樂供養佛，

，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨』

注意力焦點在『法』，這個法就是『了伎非實』 

讓我們一起把這個修行善巧練起來，
在所有引發我們樂受的情境，
當生起：

伎樂聚會，當願眾生，以法自娛，了伎非實

見歡樂人，當願眾生，常得安樂，樂供養佛

見樂著人，當願眾生，以法自娛，歡愛不捨